.::||[ آخر المشاركات ]||::.
كتب صديق عبد الهادي: بعض قضايا... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 10164 ]       »     تنعي منتديات وادي شعير المغفور... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 8973 ]       »     بمزيد من الحزن والأسى تنعى منت... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 4279 ]       »     تنعي منتديات وادي شعير المغفور... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 3966 ]       »     كتب صديق عبد الهادي: وما الذي ... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 12860 ]       »     من الواتساب: أقوال منسوبة للشي... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 4962 ]       »     تنعي منتديات وادي شعير المغفور... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 4447 ]       »     الراكوبة: لجنة للتحقيق في بيع ... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 2 - عدد المشاهدات : 9408 ]       »     الراكوبة: تكوين لجنة تمهيدية ل... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 6933 ]       »     الراكوبة: محافظ مشروع الجزيرة ... [ الكاتب : عمر محمد الأمين - آخر الردود : عمر محمد الأمين - عدد الردود : 2 - عدد المشاهدات : 8774 ]       »    



الإهداءات

العودة   منتديات وادي شعير الأقسام العامة منتدى السياسة والفكر والأدب

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

عمر محمد الأمين
:: عضو نشـــط ::
رقم العضوية : 3
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 3,281
بمعدل : 0.65 يوميا

عمر محمد الأمين غير متواجد حالياً عرض البوم صور عمر محمد الأمين



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : منتدى السياسة والفكر والأدب
افتراضي أنواع التفكير والحالة السودانية - الحلقة (7) --- د. عبدالمنعم عبد الباقي على
قديم بتاريخ : 03-15-2019 الساعة : 08:02 PM

أنواع التفكير والحالة السودانية - الحلقة (7)


منشورات حزب الحكمة
أنواع التفكير والحالة السودانية - الحلقة (7)
د. عبدالمنعم عبد الباقي على
[email protected]
++++
بسم الله الرحمن الرحيم

ختمت المقال السابق بتساؤل عن موقف أصحاب الطرق الصوفية السلبي من المستعمر قبل ثورة الإمام المهدي ، رغم الفساد المستشري، والظلم الطاغي، والاستنزاف الكامل لموارد البلاد، وليس الحاضر ببعيد عن الماضي. والمعروف أنّ الكثير من شيوخ الطرق الصوفية حاربوا فى صفوف الإمام المهدي وكثير منهم استشهد، رغم تحفّظ بعضهم على مهديته، ولكنّهم لربما رأوا فيه قائداً ناجحاً، أو فرصة سانحة لمحاربة المستعمر، أو لعلَّهم استسلموا لواقع الحال عندما رأوا انحياز الناس إليه.
وتفاعل البشر مع التغيير واحد، فطبيعة البشر لا تتغيَّر، ونجد تحفظاً مماثلاً اليوم في بعض قطاعات المجتمع على قيادة المهنيين للثورة الحالية، ونرى أيضاً في نفس الوقت انتشار المدَّ الشعبي المساند والمتزايد للثورة وأيضاً معارضة المنتفعين من النظام. وهكذا ديدن التغيير إذ يبدأ بواسطة شرارة أي أقل من واحد بالمائة وتشتعل نارها حتى نسبة ثلاثة عشر ونصف بالمائة وتظل كذلك حتى ينضم إليها المتحفظون وهم يمثلون أربعة وثلاثين ونصف بالمائة ويلحق بهم، بعد اتّضاح اكتساح الفيضان الثوري أربعة وثلاثين بالمائة وتتبقّي نسبة السادسة عشر بالمائة تزاول مكانها لا تتغيَّر أبداً وتدافع عن موقفها حتى مع وجود الدليل الباهر على ضلالها. هذه المجموعة تُسمَّي المُخلَّفين وهي مجموعة الواجب تجاهلها تماماً وعدم محاولة تغيير تفكيرها لأنَّ الطاقة المبذولة فيهم ضائعة وأولى بها المجموعات الأخرى المتردِّدة.
فالذين يريدون لحزب المؤتمر الوطني أن يتغيَّر أو يراجع موقفه أو يأتي بجديد واهمون فهو لن يفعل أي من ذلك فسيعيد تدوير أفكاره ووجوهه في دائرة مفرغة لا ولن تأتي بجديد فصانع المأساة لا يصنع أملاً ولا يوجد حلاً.
الوحيد من شيوخ المتصوفة الذي سعى لإحداث نوعٍ من الثورة خلال حياة الإمام المهدي كان أستاذه محمد شريف نور الدائم، الذي فكّر فى التحدّث لجمع من شيوخ المتصوّفة لتوحيد صفوفهم لإنشاء دولة بديلة للدولة الخديويّة الظالمة تتبع روحياً للخلافة العثمانية، ولكن شقيقه عبدالمحمود نهاه عن ذلك "لأنّها جرى وراء السلطة".
ولربما واتت الإمام المهدي فكرة التغيير والثورة من أستاذه، ولكنَّه عاب عليه تقاعسه عن تحقيق فكرته، أو أنّه لم يظن أنّ دعوة أستاذه كانت كاملة الثورية، وقد ذكرت مصادر التاريخ اختلافه معه فى أمر ختان أو زواج أبنائه معترضاً عن البذخ الذي يعارض فكرة الزهد والتي هي قلب الصوفية.
وعندما أعلن الإمام المهدي مهديته عارضه وهجاه أستاذه محمد شريف نور الدائم بقصيدة مشهورة أكثرها مدح: "
وكم بوضوء الليل كبّر للضحى إلى الله ما زالت مدامعه تجري"،
ممّا ينبى باختلاط مشاعره تجاه تلميذه الذي كان يأمل فيه الكثير، أو أيضاً تدلّ على ورعه فى الشهادة بالحق لخصمه، أو أنّه كان يرى ما لا يرى الإمام المهدي وأنّ تقيّمه لمهدية تلميذه كان صحيحاً، فاعترض عليها ولكنّه لم ينقصه حقّه فى صفاته الشخصيّة:
"فقال أنا المهدي قلت له استقم فهذا مقام في الطريق لمن يدري".
وقد تكون للغيرة يد فى العلاقة بينهما إذ أنّ المهدي حظي باهتمام المريدين لشدّة إخلاصه وورعه، أو أنّ المهدي الذي كان يرى الأشياء إمّا بيضاء أو سوداء، لم يرض بأىّ شىء يمكن أن يخسر مكانة أستاذه؛ ومنها قربه من السلطة أو بعض لمم السلوك.
وفى رواية أنّ حفل الختان الذي أقامه محمد شريف نورالدائم كان لإظهار القوّة تمهيداً لإعلان ثورته فعاب عليه المهدي الإسراف في المظهر فاتّخذ الأستاذ الانتقاد ذريعة للتّخلّص من المهدي.
ونحن عندما نقلّب الفكر فى طبيعة العلاقة بين الإمام المهدي وأستاذه نرى تشابهاً فى نوع الفكر فكلاهما لم يقبل بواقع المسلمين وطغيان خديوي مصر، وكلاهما فكّر في الثورة عليه ولكنّهما اختلفا فى المنهج. الأستاذ رأى أنّ مهدية المهدي مشكوك فيها، وأنّ ثورته ستضعف الخلافة العثمانية لصالح النصارى، أو لربما أراد أن يعلن نفسه المهدي المنتظر والإمام المهدي سبقه عليها، والتلميذ اتّخذ الثورة الشاملة منهجاً فأعلن كفر الأتراك وأوجب قتالهم.
الأستاذ لم يخلط بين أوراق الأتراك فى اسطنبول الذين مثّلوا له الخلافة الإسلامية، وبين مماليك مصر الطغاة الذين كانت أحلامهم توسّعية لإقامة دولة حديثة شبيهة بالأوربيّة، والتلميذ لم ير إلا عدوّاً واحداً.
ويبدو أنّ الإمام المهدي كان يأمل أن يحافظ شيخه على روح الطريقة التى علّمه إيّاها وأن يقوم بثورته ويعلن مهديته، فلمّا أحسّ به ركوناً إلى الدنيا، من علاقة بالسلطة وإسراف فى الاحتفال، إذا صحّت الرواية، انتقده وفارقه فلزم شيخاً آخر حتى سُلِّك فى الطريقة، ثمّ اعتزل فى جزيزة أبا، ثمّ تبنّى مهدية أستاذه وأعلنها فهجاه الأستاذ.
المعروف أنّ الخلاف بين الأستاذ وتلميذه سبق إعلان المهدي لمهديته، ممّا يثبت تشابه التفكير والشخصية بين الأستاذ وتلميذه والتشابه يؤدّى للتنافس وإظهار الاختلاف لا الائتلاف.
وقد رأى الإمام المهدي، اثناء سياحته، ما رأى من أسباب الفساد السياسي، وتشرذم الطرق الصوفية، واختلاط الممارسة الدينية عند العامة بالعادات السيئة فزاده ذلك عزماً على تغيير الوضع السائد حينذاك.
التفسير لهذا الاختلاف المنهجى لا يرجع إلى عدم قدرتهما على التفكير التجريدي ولكن إلى اختلافهما فى استخدام أنواعٍ أخرى من التفكير.
فالتفكير التجريدي ينقسم إلى قسمين الأوّل هو التأمّلى والثانى هو التّذكّرى. التّأمّلي أعلى درجة من التّذكّرى. فالتأملي يشمل التفكير التحليلي والتفكير النقدي، فيقلِّب الأشياء بعين الواقع والحاضر، ويحلّلها ليزن مصلحتها مع ضررها وملحقاتهما وأثرهما المستقبلي.
والتفكير التحليلي فهو القدرة على تحديد الفكرة أو المشكلة ، وتحليلها إلى مكوناتها، وتنظيم المعلومات اللازمة لصنع القرار، وبناء معيار للتقويم ووضع الاستنتاجات الملائمة.
أمَّا التفكير النقدي فهو التحليل الموضوعيّ للحقائق لصياغة حُكم، ويستخدم الشك المنهجي غير المتحيّز استناداً على الحقائق لا الظن.
والجمع بين النوعين من التفكيرين يصبُّ في مجرى التفكير التأمُّلي. أمَّا إذا ما أضفنا نوعين آخرين من التفكير للتفكير التأملي، وهما التفكير الاستراتيجي والتفكير الإبداعي، فسوف نصل إلى قمَّة التفكير عامَّة وهو التفكير التدبُّري. وعندما يتحدّث الناس عن التفكير خارج الصندوق فهذا الذي يعنون.
والتفكير الاستراتيجي تكاملي الوظيفة إذ أنَّه ينظر للأشياء في تكاملها وتفاعلها ويبني على خبرات الماضي وحقائق الحاضر ليتنبَّأ بالمستقبل ولذلك فهو التفكير المُهم في علم المستقبل. ولكن الفهم لا يكفي ولكن التغيير مطلوب وللتمكّن من الانتقال من مرحلة الفهم إلى مرحلة الفعل لا بدّ من العبور على جسر الإبداع الذي يستخدم الحدس والإلهام والتمرُّد على المفاهيم السائدة والطرق المستخدمة، وهذا هو التفكير الإبداعي الذي يرسم لنا ما يجب أن يكون عليه الوضع في المستقبل إذا انعتقنا من أسر الأيديلوجية واسترجعنا البصيرة.
كلّ أنواع التفكير التجريدي تدخل في مرحلة التخطيط أي مرحلة ما قبل الفعل، إن كانت نقداً لما هو حادث، أو تحليلاً لما حدث، أو استشرافاً للمستقبل أو انعتاقاً من دورة سائدة إلى دورة رائدة ويعقبها التفكير العملي والتنفيذي لتبدأ بعدها مرحلة المراجعة بواسطة التفكير التحليلي والنقدي لتقييم التطبيق.
لماذا نجد أنفسنا في السودان نكرِّر الدورات؟
السبب هو فقرنا التفكُّري قبل الفكري فالتفكير هو أداة الفكر ولهذا نحن لا نمارس التخطيط أو لا نصبر عليه أو لا نحسنه ونقفز في الظلام إلى الفعل، بدون فهم ولا رؤية ولا برنامج أو خطَّة حكيمة، ونعيد تكرار الفعل من غير مراجعة للفعل السابق وتقييمه نقداً وتحليلاً، والتفكير الوحيد الذي نستخدمه هو التفكير الانفعالي وهو أكثر أنواع التفكير بدائية.
وقد ضرب لنا المولى عزَّ وجلَّ مثلاً رائعاً في الفرق بين التفكير الصلب الانفعالي الذي يفضي إلى مشاكل متوالدة عقيمة وبين التفكير المرن التأملي الذي يفضي لحلٍّ مثمر متكاثر مبدع:
"فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ اْلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَاْلطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ".
الحكم الأول استخدم التفكير البسيط المستقيم والحكم الثاني استخدم التفكير التجريدي بما فيه من إبداع والفرق بين التفكيرين هو الفهم.
فالمجتمعات البدائية هي التي تظل أسرى للتفكير البدائي الانفعالي أو التفكير الصلب الذي لا ترى في الإمكان أفضل ممَّا كان ولذلك لا تفهم ولا تسعى للفهم. ونرى مثل ذلك في أمثالنا محاربة للمغامرة والتغيير والإبداع: "درب السلامة للحول قريب"، أو "بوصيكم على فايت الحدود واسو"، أي الذي يبدي اختلافاً للقطيع أن يقطع رأسه ليتساوى مع الآخرين.
ماذا يفعل سياسيو البلاد منذ وقبل الاستقلال؟
لا يفكرون ولكنَّهم ينفعلون ويتفوَّهون بالشعارات ويكرِّرون أنفسهم. ماذا كان الناس سيتوقعون من تغيير الحكومة الجديدة؟ معجزة؟ فالمعجزات انتهى زمانها ولن يغرف الإنسان من نفس البركة ويتوقَّع ماءً جديداً فهذا لعمري هو نوع من الجنون والغباء.
وفي هذا تنبيه لقيادة الثورة الحالية أن تضع جانباً من وقتها وقادتها للتفكير وصناعة الفكر لما سيحدث في المستقبل ولا تكرِّر أخطاء المستقبل. هذه نصيحة أهداها المولى سبحانه وتعالى للمؤمنين عندما كانوا يقاتلون في سبيل حريَّتهم الفكرية والاجتماعية والروحية:
‫"وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ"‬ ‬
ولذلك فالبحث عن الحل من خلال معطيات الواقع واتّباع سياسة النّفس الطويل والحكمة محكّمين للعقل أكثر من العاطفة هو ما يجب اتّخاذه منهجاً لتكون الثوريّة هادئة وفعّالة في المدى القريب والبعيد ولكنّها لا ترمى ثماراً إلا في المدى البعيد.
++++
وسنواصل إن أذن الله سبحانه وتعالى
ودمتم لأبى سلمى.



إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 04:02 PM بتوقيت مسقط

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
الاتصال بنا شبكة ومنتديات وادي شعير الأرشيف ستايل من تصميم ابو راشد مشرف عام منتديات المودة www.mwadah.com لعرض معلومات الموقع في أليكسا الأعلى