أراد العبيكان ( المستشار القضائي بوزارة العدل السعودية) ان يرجعنا نصف عقد من ا لزمان بعد ان اطل علينا مرة اخرى بفتوى اقامت العالم
الاسلامي ولم تقعدة وهي ، فتوى ارضاع الاجنبي الكبير لتفادي حرمة خلوته فقد اثار هذه الفتوة قبل اربع سنوات 2007م تقريبا عالم الحديث بالازهر
الشريف دكتور عزت عطية عندما، افتى بانه يجوز للموظفة ان ترضع زميلها الموظف الذي يوجد معها في المكتب لتجتنب حرمة الخلوة الغير شرعية ، ومن احسن مافعله الطنطاوي في فترة توليه لمشيخة الازهر ان كون لجنة تحقيق لهذا العالم وزجره ووبخه وطرده من جامعة الازهر الشريف فمن يزجر العبيكان الذي اراد ان يرجعنا لهذه الفتوى مرة أخرى ،
والحادثه طبعا معروفة فهي حادثة سالم غلام أبي حذيفة ، عندما طلبت زوجة أبي حذيفة من النبي (ص) فتوى حيث ان لها غلاما خادم في بيتها ( اسمه سالم) وقد كبر الغلام واصابها شيء من الحرج ان يدخل ويخرج معها وهي بداخل بيتها فقال لها النبي (ص) : ارضعية تحرمي علية وهذ الحديث رواه البحاري وهو حديث صحيح ولكن رأى جمع كبير من العلماء ان هذه الحادثة تعتبر حادثة عين بمعنى ان حكمها حكم عيني بهذه المناسبة فقط ولهذا الرجل فقط وهذا الراجح ولايجوز للعلماء اثارته مرة اخرى ولاجدوى من ذلك حسب رأي الكثير من العلما والله اعلم.
التعديل الأخير تم بواسطة الصديق الامام محمد الحسن ; 05-25-2010 الساعة 07:24 PM.
بعد فتواه المثيرة للجدل حول إرضاع المرأة للرجل الأجنبي، أكد رجل الدين السعودي عبد المحسن العبيكان أن الصحافة حرفت تصريحاته معيدًا التأكيد عليها، دون التطرق الى الانتقادات الموجهة للفتوى.
قال رجل الدين السعودي عبد المحسن العبيكان إن فتواه الخاصة بإرضاع الكبير قد اجتزأت وحرفت فيها الصحافة وأخرجتها عن سياقها، ولكنه أكد الفتوى نفسها موضحاً أن إرضاع الكبير لا يكون بأن تلقم المرأة الرجل من ثديها مباشرة، وإنما يسقى بخمس رضعات مشبعات للصغير، وأضاف " كما قاله ابن عبد البر هكذا إرضاع الكبير كما ذكر، يحلب له اللبن و يسقاه، و أما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا، لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء".
وبين العبيكان الحالات التي يمكن فيها الرضاعة بقوله " وهي إذا ما احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكني بين ظهرانيهم وبالطبع بدون أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير، كما سيأتي نقله عن العلماء، وهذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد أو أن يكون شاب ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك".
وساق العبيكان سلسلة من الأحاديث التي تدعم فتواه السابقة في جواز إرضاع الكبير موضحاً بأنها فقط للضرورة وللحاجات الخاصة، نافيًا بأن تكون حادثة مولى حذيفة كانت حالة متفردة لأن "جمهور العلماء" لم يعارضوها على حد قوله، مؤكدًا بأن عائشة وعلي وغيرهم رووا أحاديث في هذا الشأن.
ومن الأحاديث التي نقلها العبيكان "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ.
فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- «أَرْضِعِيهِ».
قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ».
فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ" "[ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين ( برقم 4800)، ومسلم في صحيحه ( برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم)".
وقال العبيكان في بيانه الذي بثه موقعه على الانترنت وختمه بتوقيع أنه العبد الفقير لله المنان إن الحرام يكمن في عمل شيء من لبن المرضعة مدعمًا ذلك بمقولة للحافظ ابن حجر قال فيها " أن التغذية بلبن المرضعة يحرم سواء كان بشرب أم أكل بأي صفة كان حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ وغير ذلك إذا وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد لأن ذلك يطرد الجوع وهو موجود في جميع ما ذكر فيوافق الخبر والمعنى وبهذا قال الجمهور "
ولم يجب العبيكان على الكثير من الانتقادات الموجهة للفتوى، خصوصًا من الرجال المتزوجين وعن التخريج الفقهي لها، إلا أنه بدا متأثرًا بالهجمة العنيفة التي شنها عليه الغالبية الساحقة من الذين اطلعوا على الفتوى حتى من الاسلاميين أنفسهم، قائلاً بأنهم لا يحترمون الاختلاف.
لإباحة الاختلاط.. أرضعن الرجال يا نساء..!
بات حالنا كل يوم كما المثل الشعبي "من حفرة لدحديرة ويا قلبي لا تحزن" نتيجة ما يعترينا من مشاكل وفوضى فتاوى "الإكسبريس" التي غدت لا تهتم إلا بفقه "الاختلاط"؛ حتى وصلنا إلى ما هو أكثر تقززا في جواز إرضاع الكبير تجنبا للاختلاط بنساء أجنبيات؛ وهي الفتوى التي استغربنا أن تصدر من الشيخ عبد المحسن العبيكان ولا ألومه عليها؛ لأنه يتحدث بما تحدثت به كتب التراث الديني ؛ ولكن وكأن هذه الفتوى أخيرا أصبحت ـ للأسف ـ حلا لإباحة اختلاط الأجنبي بنساء أسرة ما أو بزميلاته في العمل؛ ممثلة في" إرضاع الرجال" أو "الكبير" كما أسموه "تحرجا" بالطبع وتجنبا لما يعتري هذا الأمر من شهوة الرجال.
وبصراحة شديدة؛ أتساءل مع اعتذار شديد لما أسوقه في أسئلتي؛ بعد ما وصل حالنا في سوق فتاوى "الإكسبريس" إلى ما يُحرج "ديننا" الذي يبرأ من مثل هذا التنطع ؛ هل ستعاقب الهيئة الموقرة امرأة بعدما ترضع سائقها الذي يتعدد بتعدد هروبه من الكفيل كل عام أو بضعة أشهر ؟! وهل ستحاكم الزوجة بالخيانة والزنا حين يدخل عليها زوجها البيت؛ ويجدها تُطبق الفتوى فـ "تُرضع" أحد الأقرباء غير المحارم أو زميلا لها كي تختلط به في العمل؟!
بصراحة شديد؛ ينبغي التخلص من هذه الفوبيا التي يعيشها بعض السعوديين بدواعي "الاختلاط" دون غيرهم في العالم؛ بل حتى إنه لم يعشها المجتمع الأول في عهد رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم؛ ولكن ماذا أقول ؟! فمن تحريم قيادة المرأة للسيارة التي عقدنا "أمها"؛ سدا لذريعة اختلاطها بالرجال إذا ما "بَنشر عليها الكفر" لتركب وحيدة مع أجنبي قد يكون مجرما تخلصت دولته منه بتأشيرة سائق؛ يشم عطرها ويتربص بأسرار تفاصيلها؛ أو أن تقف على الأرصفة ولسان حالها يقول"تاكسي لله يا محسنين" مُعرضة للأذى والتحرش من المارة! إلى تحريم عملها في بيع الملابس الداخلية ولوازمها بحجة التخوف من اختلاطها بربّ عملها؛ ليبرر رميها إلى الشوارع كما المتسولات، تعاني حرارة الشمس وبلادة الجو، وأعين مرضى النفوس؛ فيما يكون بجانبها محل يتمتع داخله عامل وافد بهواء مُكيف بارد؛ يُخبر النساء عما يناسبهن من مقاسات ملابسهن الداخلية ولوازم النوم مع أزواجهن! بل وبسبب "فوبيا الاختلاط" حُجمت تخصصاتها الجامعية؛ لأنها لا تناسب إلا بيئة العمل المختلطة؛ لنبرر استخراج"تأشيرات بيضاء" لمن يتمتعن ماديا بما تُحرم السعوديات منه؛ فكدسنا المعلمات؛ ودفعن بأخريات إلى طريق الموت على إسفلت الطرق البرية؛ حتى اكتف الموت منهن ليصلن إلى 78 % من حاملات الشهادات الجامعية يعانين من البطالة؛ وغيرها من القضايا التي صنعتها خصوصيتنا في "تحريم الاختلاط" التي أخرجتنا من القرن الواحد والعشرين .
حليمة مظفر
الوطن السعودية http://alrakobasite.com/news-action-show-id-239.htm
سائق مصري يطلب من معلمة سعودية تطبيق فتوى العبيكان عليه بان ترضعه\
دنيا الوطن-طلب سائق مصري الثلاثاء من إحدى المعلمات السعوديات التي يقوم بتوصيلها يومياً من منزلها إلى المدرسة التي تعمل بها، تطبيق الفتوى التي أطلقها المستشار القضائي في الديوان الملكي، الشيخ عبد المحسن العبيكان، التي تنص "على إرضاع الزوجة الرجل الأجنبي الذي يدخل عليها في شكل متكرر".
استغربت المعلمة من طلب وجراءة السائق، وقالت في اتصال هاتفي لصحيفة "سبق" السعودية: اعتدنا- أنا وزميلاتي- منذ بداية الفصل الدراسي الثاني أن يقوم سائق مسن من الجنسية المصرية بإيصالنا إلى المدارس التي نعمل بها يومياً، واليوم أثناء توجهنا إلى مدارسنا سألني السائق عن الفتوى التي أصدرها الشيخ العبيكان وقلت له لا أعرف عنها شيئاً، وفضلت السكوت".
وأضافت: "وعاد مرة أخرى وقال لي أمام زميلاتي (أيه رأيك ترضعيني حتى لا يكون هناك صعوبات أو إحراجات في التعامل بيننا)، وحينما شعر بأنني غضبت مما قاله اعتذر وقال كنت أمزح فقط".
وتستطرد المعلمة السعودية قائلة: "سوف أقوم بتقديم بلاغ لدى الجهات الأمنية ضده، عندما يأتي زوجي بعد غد حيث يعمل بمنطقة السفانية التي تبعد عن مدينة الدمام أكثر من 300 كم".
وأوضح مساعد الناطق الإعلامي لشرطة المنطقة الشرقية الملازم أول محمد الشهري أن بإمكان السيدة تقديم بلاغ بمفردها لدى شرطة الدمام حيث يوجد هناك قسم نسائي يستقبل البلاغات، وسوف يتم استدعاء المقيم والتحقيق معه.
وكان الشيخ العبيكان قال إن السائقين والخدم لا تنطبق عليهم هذة الفتوى، وقال: "أجزت إرضاع الكبير ولكن وفق شروط معينة وهي إذا احتاج أهل بيت ما إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضاً ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجاً وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة، فإن للزوجة حق إرضاعه".
الإهداءات
أوقف الطنطاوي عطية فمن يوقف العبيكان
العرض العادي
